Имена крепостных в Новопавловке в 1816 году

После принятия христианства на Руси прямое имя, данное при рождении, стало считаться временным. После крещения ребенок получал второе, крестильное, имя. Его выбирали по церковному календарю, ориентируясь на имя святого, в день которого происходило крещение.

Имя тому или иному младенцу выбирал сам священник по святцам. Это были, как сейчас принято говорить, календарные имена, так как давались они по церковным календарям. Согласно догме, таким образом, новорожденный сразу же приобретал своего небесного покровителя – потому что в эти списки вносились только имена святых.

Указатель памятей святых по дням года назывался месяцеслов (или святцы), который в России печатался с начала 18 века. Первый «Календарь повсеместный, или Месяцеслов христианский» под редакцией графа Якова Брюса был выпущен 8 января 1709 года по инициативе Петра I. 

В Ревижской сказке 1816 года, марта, 6 дня, войска Донского, села Вознесенского [1], записаны имена дворовых и крепостных крестьян помещицы Елизаветы Васильевой. Имена святых опубликованы в Месяцеслове с росписью чиновных особ на 1816 год [2]. Сравнение написания имен в ревизской сказке и святцах показывает на особенности диалекта первых поселенцев. Так как писец записывал имена со слов «на слух», и, возможно, не знал правил написания имен.

Без ошибок и искажений в ревизской сказке записаны следующие мужские имена: Аввакум, Александр, Андрей, Артемий, Афанасий, Василий, Георгий, Герасим, Григорий, Дамиан, Дмитрий, Дорофей, Евдоким, Евстафий, Ефрем, Захарий, Илья, Ипатий, Карп, Конон, Константин, Леонтий, Максим, Мартин, Мирон, Наум, Нестор, Никифор, Николай, Никита, Павел, Петр, Платон, Савва, Сила, Терентий, Трофим, Фома, Харитон, Хрисанф.

С незначительными ошибками упоминаются следующие мужские имена: Агей (Аггей), Алексей (Алексий), Ананий (Анания), Артем (Артема), Архип (Архипп), Давыд (Давид), Зеновий (Зиновий), Матвей (Матвий), Лионтий (Леонтий), Мартын (Мартин), Мосей (Моисей), Пантелимон (Пантелеймон), Сергей (Сергий), Сперидон (Спиридон),

Существенные ошибки содержатся при написании имен: Анисым и Анисим (Онисим), Елесей (Елиссей), Евфрем (Ефрем), Каленик (Каллиник), Иосыф (Иосиф), Казма (Косма), Никыфор (Никифор), Никыта (Никита), Ныколай (Николай), Селивейстр (Силвестр), Тымофей (Тимофей), Тыхон (Тихон), Фелип или Филип (Филипп), Харытон (Харитон).

Русские мужские имена, полученные путем сокращения окончаний у церковных имен: Антон (Антоний), Влас (Власий), Игнат (Игнатий), Евфимий (Евфим, Ефим), Макар (Макарий), Потап (Потапий).

Русские имена без ошибок от церковных имен: Данило (Даниил); Денис (Дионисий); Егор (Георгий); Емельян (Емилиан); Еремей (Иеремия); Иван (Иоанн); Кирило (Кирилл); Клим (Климент); Кондратий и Кондрат (Кодрат); Лукьян (Лукиан); Марко (Марк); Михайло (Михаил); Парфентий (Парфений); Прокофий (Прокопий); Радион (Иродион); Самойло (Самуил); Самсон (Сампсон); Семен (Симеон); Сидор (Исидор); Степан (Стефан); Федор (Феодор); Федосей (Феодосий); Яков (Иаков).

Русские имена с ошибками от церковных имен: Гаврыло (Гавриил); Демян (Дамиан); Изосим (Зосима); Кирыло (Кирилл); Осып (Иосиф); Прокофей (Прокопий).

В ревизской сказке присутствуют, а отсутствуют в месяцеслове 1816 года имена: Авраим, возможно, Авраам от Абрам; Арсений; Гордей (Гордий); Еким (Иоаким); Иона; Роман; Савелий (Савел).

В ревизской сказке встречается имя Богдан. Оно имеет древнерусские и болгарские корни и означает «богом данный». Имена древнегреческого происхождения, такие как Феодор («Божий дар»), Феодот («Богом данный») и Феодосий («данный Богу»), также переводятся похожим образом. Некоторые исследователи полагают, что имя Богдан — это простой перевод одного из этих греческих имен.

Автор ревизской сказки не знал, как правильно писать имена Борис и Корнилий. В одном случае он указал Барыс, в другом — Борыс. Имя Корнилий он сократил до Карнея, а в другом месте написал Корней.

Без ошибок и искажений в ревизской сказке записаны следующие женские имена: Акулина, Александра, Анна, Варвара, Дарья, Евгения, Евдокия, Евфросинья, Елена, Елисавета, Ефросинья, Ксения, Матрона, Меланья, Пелагея, Софья, Татьяна, Фекла, Феодора, Феодосия, Христина.

С ошибками упоминаются женские имена: Агафья (Агафия), Васелиса (Василисса), Ефимия (Евфимия), Зеновья (Зиновия), Марья (Мария), Матрена (Матрона), Марына (Марина), Наталья (Наталия), Палагея (Пелагея), Феодосья (Феодосия), Хавронья (Февронья), Харытина (Харитина), Хрыстина (Христина).

В ревизской сказке встречаются русские женские имена, образованные от церковных имен: Агравена и Аграфена (Агриппина), Авдотья (Евдокия), Аксинья (Ксения), Арына (Ирина), Катерына (Екатерина), Лукирья (Гликерия), Настасия и Настасья (Анастасия), Прасковья (Параскева), Улияна и Ульяна (Иулиания), Устинья (Иустина).

В ревизской сказке присутствуют, а отсутствуют в месяцеслове 1816 года женские имена: Васса, Вера, Домна, Любовь, Марфа, Надежда, Ольга, Саломонида, Стефанида.

В ревизской сказке встречаются имена Татья и Фетисья, которые не входили в святцы.

Такая ситуация сложилась в результате того, что канонизации подвижников благочестия, каковых в Русской Православной Церкви подавляющее  большинство,  независимо  от  причины  смерти  подвижника и того, какое он занимал иерархическое положение, совершались или к  общецерковному  почитанию,  или  к  местному  –  в  пределах  одной  или  нескольких епархий.

Например, почитание великой княгини Ольги как христианской святой началось еще при ее внуках — Ярополке, а затем Владимире. Общецерковное прославление произошло на Макарьевском соборе 1547 года: Ольга была причислена к лику святых в чине равноапостольных. Однако в месяцеслове 1816 года ее нет.

 

Источник:

1. ГАРО. Ф. 301. Оп. 24. Д. 750. 

2. Месяцеслов с росписью чиновных особ, или Общий штат Российской империи на лето от Р. Х. 1816. Ч. 1-2, Санкт-Петербург : Б. и., 1816.