Орда Воротолмат

В начале IX века между реками Яик и Волга кочевали тюркские племена, известные русским как печенеги, византийцам – как пачинакиты, а арабам – как баджнак. Вероятно, название «печенеги» произошло от имени первого вождя их союза, Бече. Из-за давления других кочевников они переселились в южнорусские степи. В 895 году печенеги прорвались в Северное Причерноморье и вытеснили зависимых от Хазарского каганата мадьяр в Подунавье. Перелезли печенеги через Дон и напали на вежи угорские [1]. Причерноморские и донские степи перешли под их контроль.

Византийский писатель Х века Лев Диакон описывал печенегов так: «Это воинственный кочевой народ, всеядный и живущий в кибитках» [2]. Другие писатели отмечали: «Для них мир – несчастье, а высшее благо – возможность воевать. Их численность сравнима с количеством весенних пчел». Воины-печенеги имели при себе не менее 2 лошадей. Перемена коня увеличивала быстроту и дальность пробега.

Российский историк Н. М. Карамзин, автор книги «История государства Российского» писал: «Не зная земледелия, обитая в шатрах, кибитках, или вежах, печенеги искали единственно тучных лугов для стад; искали также богатых соседей для грабительства; славились быстротою коней своих; вооруженные копьями, луком, стрелами, мгновенно окружали неприятеля и мгновенно скрывались от глаз его; бросались на лошадях в самые глубокие реки или вместо лодок употребляли большие кожи» [3].

Печенеги зарабатывали на жизнь разными способами. Они вели торговлю, сопровождали караваны в причерноморских степях для агентов Византийской империи, служили наемниками в ее армии и совершали грабительские набеги.

Внешняя торговля играла важную роль в жизни печенегов. В трактате «Об управлении империей» упоминается, что киевские росы покупали у печенегов скот. «Раффельштеттенский таможенный устав» 904/906 годов Франкской империи фиксирует, что Русь торговала лошадьми, вероятно, перепродавая коней, полученных от печенегов, так как, согласно тому же трактату, у них самих лошадей не было.

Херсонитам печенеги продавали шкуры и воск. Шкуры могли быть получены от разведения скота или охоты. Однако продажа воска в промышленных масштабах указывает на то, что печенеги либо сами собирали дикий мёд или разводили пчёл, либо контролировали территории, где занимались сбором дикого мёда или бортничеством. Наличие значительных объёмов воска свидетельствует о сложном хозяйственно-культурном укладе печенегов, который не ограничивался лишь разведением и выпасом скота в степи.

В трактате «Об управлении империей» говорится, что пачинакиты просили «большие подарки» за свои услуги. Заложники (опсиды) требовали подарков для себя и своих жен. Охранники-проводники просили подарки для себя, своих людей, жен и родителей. Важно отметить, что они хотели подарки не только для себя и родственников, но также для своих коней. По их мнению, кони уставали так же, как и они сами. Для печенегов-охранников кони были равны по статусу их спутникам, родителям и женам. Ромеи считали такие запросы «издевательством» со стороны «жадных варваров».

  Печенеги считали людей и их коней равноправными членами одного коллектива. В 1108 году миссионеры во главе с Бруно Кверфуртским прибыли в лагерь «к наибольшему народу» печенегов. Их и их коней подвергли бичеванию. Чужаки и их животные понесли одинаковое наказание.

В свете этого не удивительно, что в печенежских погребениях часто хоронили не только людей, но и их коней.

Археологические данные о погребениях печенегов указывают на интересную особенность их общества, которая могла сдерживать развитие вождества и элиты. В письменных источниках упоминаются вожди, но погребальный обряд не демонстрирует явных признаков усиления социальной дифференциации. Свободные воины-мужчины хоронились соплеменниками практически одинаково: с конями, оружием и другими предметами.

Приток внешних ресурсов и развитие престижной экономики благодаря «подаркам» от императора и агентов Византии стимулируют выделение вождей. Однако процесс тормозится традицией «военно-демократического» равенства свободных мужчин-всадников.

После переселения в Причерноморье в начале X века у печенегов сформировался союз восьми вождей. Каждый из них имел свой титул и передавал власть по наследству племяннику или внучатому племяннику внутри своей родственной группы. Каждый вождь контролировал определенную территорию. Три вождя из народа кангаров имели преимущество перед остальными пятью. В первой половине XI века четко выделялись два верховных вождя. Вождь Тирах, сын Вилтара, в 1040-х годах уже обладал наследственной и безусловной властью. У «тюркских печенегов», живших в Поволжье, в конце X века был один лидер [4].

В 982 году в арабо-персидском географическом трактате «Регионы мира с востока на запад» говорится, что у печенегов не было городов, но был свой вождь [5].

Печенегам не хватало урбанизированных территорий. Они не смогли захватить и удержать города византийского лимеса Подунавья, Крымского полуострова и Киевскую Русь. Этот дефицит стал причиной замедления развития их централизованной власти.

В печенежском обществе были сильны традиции эгалитаризма и военной демократии, основанной на сообществе воинов-всадников.

Стоит обратить внимание на появление у печенегов каменных стел разного уровня. Это антропоморфные статуи, известные как «каменные бабы», которые широко распространены в местах их расселения. В работах Г. А. Федорова-Давыдова и С. А. Плетневой эти стелы были однозначно отнесены к «половецким» с ссылкой на обобщающее исследование Н. А. Веселовского. Однако Веселовский справедливо отмечал, что эти статуи тюркские, включая огузские, печенежские и половецкие. Он не утверждал, что они исключительно половецкие.

Можно быть уверенным, что среди «половецких баб» юга Восточно-Европейской равнины есть статуи разных тюркоязычных этнокультурных групп. Хотя половецкие изваяния преобладают, это не означает, что другие тюркские народы утратили этот обычай после переселения на запад. Особенно характерным он был для Семиречья, откуда изначально мигрировали кангары-печенеги.

Кроме того, обычай огузов помещать в могилу воина чучело его коня и деревянные фигурки убитых врагов описывает Ахмад ибн Фадлан. Он рассказывает, что коней убивают, съедают их мясо, кроме головы, ног, кожи и хвоста, и насаживают эти части на деревянные жерди, говоря: «Это его лошади, на которых он въедет в рай». Если воин убил человека и был известен, то вырезают деревянные фигурки по числу убитых врагов и говорят: «Вот его слуги, которые будут служить ему в раю».

Очевидно, что если обычай помещать в погребения чучела коней был типичен для огузов и печенегов, то и обычай ставить фигуры в могилы тоже был общим для этих двух групп. Их материальная культура и духовный мир были близки, если не идентичны. 

Печенежские стелы пока невозможно выделить, но в будущем нужно пересмотреть их атрибуцию. Возможно, придется отказаться от привязки статуй к половцам и создать новую хронологию и типологию. Это может привести к переатрибуции или обоснованному отказу от разделения статуй по принадлежности разным народам.

В X – первой половине XI века печенеги создали типичную кочевую империю. Основную территорию этой империи занимали три привилегированные группы общности кангаров. Их политическая структура представляла собой вождество, вероятно, сложное вождество, то есть объединение нескольких простых вождеств.

Вожди печенегов, так называемые «великие архонты», постоянно поддерживали политические связи с Византийской империей [4].

Император Константин VII Багрянородный разместил четыре орды печенегов к востоку и четыре – к западу от Днепра. Он писал: «Следует знать, что четыре рода пачинакитов: фема Куарцицур, фема Сирукалпеи, фема Воротолмат и фема Вулацопон – расположены по ту сторону Днепра, на востоке и севере, напротив Узии, Хазарии, Алании, Херсона и других земель». Пачинакия находилась на расстоянии пяти дней пути от Узии и Хазарии, шести дней от Алании, десяти дней от Мордии, одного дня от Руси, четырех дней от Византии и полдня от Болгарии.

В своем описании земель император использовал кольцевую схему. Узия, населенная кочевниками гузами, находилась в заволжских степях, являясь самым дальним северо-восточным ориентиром. Затем следовала Хазария в низовьях Волги, к юго-западу от гузов. Северокавказская Алания располагалась к юго-западу от Хазарии. Херсон и другие земли в Крыму находились на северо-западе от Алании.

Перечисление печенежских орд шло от самой дальней на северо-востоке до ближайшей к византийским владениям в Крыму. Ориентир на Мордовию указывает, что самая дальняя орда Куарцицур кочевала между Доном и Волгой примерно в десяти днях пути южнее проживания мордвы. Орда Вулацопон находилась в крымских степях рядом с Херсонесом и Боспором, древним Корчевом. Две средние орды располагались на территории между Азовом, Волгой, Каспием и Кавказом. Орда Воротолмат кочевала в степях Приазовья, а орда Сирукалпеи – восточнее [6].

В последних исследованиях отмечается: «И не мог ничего царь хазарский поделать против русов, ибо стали печенеги меж хазарами и северянами, и вольно ходил Грим Херауд по земле Северской, примучивая тех под руку русскую. А печенеги нападали на хазар, а орда воротолмат алан воевала и много зла им творила» [1].

Печенеги своими набегами постоянно беспокоили Русь. В 1036 г. разбиты великим князем киевским Ярославом Мудрым. Часть печенегов переселилась в Венгрию [7].

Источники и литература:

1. Повести исконных лет: Русь до Рюрика / А. Пересвет. -Москва : Вече, 2015.

2. Лев Диакон. История / Пер. М. М. Копыленко. Комм. и ст. М. Я. Сюзюмова и С. А. Иванова. М., 1988.

3. Карамзин Н. М. История государства Российского: в 12 томах. - СПб.: Тип. Н. Греча, 1816-1829.

4. Щавелев А. С. Языческие политии юго-запада Восточно-Европейской равнины IX–X вв. -Москва, 2021

5. "Регионы мира с востока на запад": к анализу структуры и поэтики географического сочинения X века.

6. URL: https://rus-istoria.ru/library/item/207-pechenegi (дата обращения: 15.10.2025).

7. URL: https://m.ok.ru/group/53832958935144/topic/66717350573416 (дата обращения: 15.10.2025).