Половцы после Калкской битвы

Как-то очень быстро половцы оправились после битвы с татарами. Не прошло и двух лет, а половецкий хан Котян уже участвует в между-усобной борьбе на западной Руси. Ипатьевская летопись сообщает, что князь Даниил с ляхами разорил землю Галицкую около Любачева и пленили всех в землях Белзской и Червенской, даже тех, кто оставался дома. После этого Мстислав привел Котяна и многих половцев и Владимира Киевского, притворяясь, что идет против ляхов по совету Александра. Въ лѣто 6733 (1225)… «И бысть по сихъ приведе Мьстиславъ Котяня и Половци многы» [1, с. 165].

Въ лѣто 6736 (1228)… Владимир привел Котяна и половцев. И пришли к Каменцу. Владимир со всеми князьями, куряне, пиняне, новогородцы, туровцы обложили Каменец. Даниил пытался помириться с половцами, стараясь перекупить их, и поехал к ляхам за помощью, а посла своего Павла отправил к Котяну, говоря: «Отец, прекрати эту войну, давай жить в любви». Тот, разорив землю Галицкую, поехал в Половецкую землю, не присоединившись к ним [1, с. 167].

Въ лѣто 6737 (1229)… Венгерский король окружил Галич и отправил посла, и закричал посол громким голосом, и сказал: «Слушайте слова великого короля угорского. Пусть не утешает вас Демьян, говоря: «Бог восставит нас из земли». Пусть не надеется ваш Даниил на Господа, говоря: «Не может сдаться этот город королю угорскому». Сколько раз ходил я в чужие страны – кто может спастись от руки моей и от сил полков моих». Демьян, однако, был тверд, не побоялся его угроз. Бог в помощь был ему. Даниил же привел к себе ляхов и половцев Котяна. А у короля были половцы Беговарса. «Данилъ же приведе къ собѣ Ляхи и Половцѣ Котяневы, а у короля бѣаху Половци Бѣговаръсови» [1, с. 170].

Эмир Рукнеддин Бейбарс девадар Эльмансури, в своей летописи упоминает обитателей шатров, которые не живут в домах и не селятся в строениях, но проводят лето в одной земле, а зиму в другой. Речь идет о кипчаках, куманах или половцах, и выделяет у них следующие племена: Токсоба, Иета, Бурджоглы, Бурлы, Кангуоглы (Кангароглы), Анджоглы, Дурут, Карабароглы, Джузнан, Карабикли, Котян.

После битвы с татарами, половцы не стали расходится по своим жилищам и селиться на своих местах до 626 года по мусульманскому календарю, или до 1229 года от рождества Христова. Как и прежде между половецкими племенами продолжалась вражда.

Случилось (однажды), что человек из племени Дурут, по имени Мангуш, сын Котяна, вышел охотиться; встретил его человек из племени Токсоба, по имени Аккубуль (?) – а между обоими (племенами) было старинное соперничество – и взял его в плен да убил его. Не доходила весть о Мангуше до отца и людей его, и послали они человека, по имени Джамгар (или Джалангар), разведать его. Этот вернулся и сообщил им известие об умерщвлении его. Тогда отец его (Мангуша) собрал людей своих и племя свое и пошел на Аккубуля. Когда до последнего дошло известие о походе их на него, то он собрал людей своего племени и приготовился к сражению с ними (Дурутами). Они встретились и сразились; победа осталась за племенем Дурут. Аккубуль (сам) был ранен, а рать его разбрелась.Тогда он отправил брата своего Ансара (или Унсура) к Душихану, сыну Чингизханову, которого Укедия, сидевший в то время на престоле Чингизхановом, отрядил в Северные страны. Он (брат Аккубуля) пожаловался ему (Души) на то, что приключилось народу его со стороны Кипчацкого племени Дурут, и сообщил ему, что если он (Души) пойдет на них, то не встретит (там), кроме их (Дурутов), ни одного противника. Тогда он (Души) двинулся на них со своими войсками, напал на них и большую часть их избил и захватил в плен. В это-то время купили их купцы и повезли их в разные города и земли.

Этот же рассказ, с некоторыми дополнениями и вариациями, находится в Булакском издании Ибнхальдуна. Кипчакские племена названы у него так: Токсоба, Сета, Буржогла, Эльбули, Канааралы, Оглы, Дурут, Калабаалы, Джерсан, Кадакабиркли и Кунун. Мангуш, сын Котяна, у него называется Манкушем, сыном Китмира, противник его – Акакибяком, Джамгар – Джаланкаром, Ансар – Аксаром. Ход рассказа (говорит он) указывает на то, что племя Дурут из Кипчаков, а племя Токсоба из Татар, что все перечисленные племена не от одного рода [3, с. 540-542].

Арабский писатель Ибн Васил сообщает, что «В 627 (1229–1230) году вспыхнуло пламя войны между Татарами и Кипчаками» [3, с. 73].

В апреле 1229 года «придоша Мордва съ Пургасомъ къ Новугороду, и отбишася ихъ Новгородци; и зажегше манастырь святое Богородици и церковь, иже бѣ внѣ града, того же дни и отъѣхаша прочь, поимавъ своѣ избьеныя болшия. Того же лѣта побѣди Пургаса Пурешевъ сынъ съ Половци, и изби Мордву всю и Русь Пургасову, а Пургасъ едва вмалѣ утече» [2, с. 192].

Въ лѣто 6742 (1234)… «Изяславъ же одинако не престааше возвелъ бѣ Половцѣ на Киевъ». Половцы же пришли к Киеву и захватили Русскую землю. У Торческа, была сеча лютая с большим половецким войском. Даниил преследовал половцев, пока не был ранен стрелой его гнедой конь. [1, с. 174].

Въ лѣто 6744 (1236)…«Въ то время Михаилъ Всеволодичъ собрася со Галичаны на Данила, призва же Ляховъ и Половцовъ; но Половци пришедше токмо поплѣниша около Галича, а на Данила не хотѣша пойти и возвратишася» [1, с. 338].

В русских летописях ещё долго упоминается Половецкая земля.

Когда пал многострадальный Козельск летописец сделал следующую запись: «Въ лѣто 6746 (1238)… Батый же вземъ Козелескъ, и поиде въ землю Половецкую» [2, с. 225].

В 1377 году по повелению князя Митяй был избран в Москве собором епископов в митрополита Московского. Митяй занял митрополичьи палаты и облачился в митрополичьи ризы. Святитель Дионисий выступил против великого князя, указав ему на то, что поставление первосвятителя без воли Вселенского патриарха будет незаконно. Митяй вынужден был ехать в Константинополь. «И пройдоша всю землю Рязаньскую, и приидоша въ мѣста Половечскаа, въ предѣлы Татарскиа» [4, с. 31]. Во время морского путешествия Митяй скончался.

Не обошлась без половцев и знаменитая Куликовская битва 1380 года. В Воскресенской летописи отмечается, что Мамай шёл на битву «съ всѣми князьми ординскими, и с всею силою Татарскою и Половетцкою» [4, с. 34].

Источники и литература:

1. Полное собранiе русскихъ лѣтописей. Томъ второй. III. Ипатiевская лѣтопись. Тип. Эдуарда Праца. СПб. 1843.

2. Полное собранiе русскихъ лѣтописей. Томъ первый. I. II. Лаврентiевская и Троицкая лѣтописи. Тип. Эдуарда Праца. СПб. 1846.

3. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды... / [Соч.] В. Тизенгаузена. Т. 1-. Извлечения из сочинений арабских / 23. — Санкт-Петербург : изд. на иждивение гр. С.Г. Строганова, 1884.

4. Полное собранiе русскихъ лѣтописей. Томъ осьмый. VII. Продолженiе лѣтописи по воскресенскому списку. Тип. Эдуарда Праца. СПб. 1859.