Русские названия реки Миус

Речные названия, как правило, имеют глубокие исторические корни и остаются неизменными на протяжении веков. Однако со сменой поколений, состава населения, разрушительными катастрофами и войнами их звучание и даже написание искажались, а порой и полностью изменялись. Не избежал этой участи и Миус.

В Примиусье в разные времена жили различные народы: киммерийцы, царские скифы, сарматы, савроматы, меоты, гунны, авары, хазары, росы и многие другие. Византийцы называли народ руссов росами, и это название было зафиксировано ранними латинскими картографами как «rosso». Первым, кто отметил присутствие россов на реке, был генуэзский картограф и географ Петр Весконте.

Река имени архангела Михаила

Первое упоминание названия реки в форме Миюш относится к 1489 году [1, с. 214]. В грамоте великого князя Ивана Васильевича к таманскому князю Захарию с приглашением приехать в Москву указано место его встречи «на усть Миюша и на Тайгане» [2, с. 77]. На современных картах это устье реки идентифицируется с устьем Миусского лимана.

Тайган, вероятно, происходит от слова «таган» – железной подставки для котла, жаровни. Для безопасного плавания к низовьям Дона возле устья Миюша был необходим маяк. Первоначально это мог быть огонь в жаровне на тагане, что, по сути, и представляло собой маяк.

Мнения ученых о происхождении слова «Миюш» разделились.

Одни авторы считают, что название Миюш имеет тюркское происхождение и означает «угол, закоулок», ссылаясь на «Опыт словаря тюркских наречий» В.В. Радлова [3]. Такое название реке, вероятно, было дано за характерные изгибы русла. Первый большой угол река образует, когда течет от истока на юго-восток, а затем поворачивает к югу. Второй крупный угол образуется при впадении Миуса в лиман, который служит «закоулком», если плыть в него со стороны Азовского моря. Другими словами, встреча Захария должна была произойти на углу реки возле маяка.

Однако тюркское происхождение Миюша подвергается резкой критике со стороны православных по следующей причине. В 1515 году река Миюш упоминается как место расположения стана крымского царевича Ахмата-Гирея: «А ныне есми с поля от Миюша гонцом послал паробка своего Тегеша» [4, с. 163]. Это подтверждает, что в Крымском ханстве название реки осталось от прежних народов, которые здесь обитали.

В эпоху Средневековья мировоззрение человека было полностью религиозным, и он не мыслил себя без общения с Богом. Религия оказывала огромное влияние на все стороны жизни общества, в том числе и на взаимоотношения между государствами [5, с. 34].

В уставе греческого императора Льва Философа (886-911 гг.) «О чине митрополичьих церквей, подлежащих патриарху Константинопольскому», на 61-м месте поименована Русская церковь. Под Русской митрополией, управлявшей, по актам Никейского Собора, церквами в обеих Скифиях, первоначально нужно понимать церковь Азовско-Донскую, с городом Россией, отмеченным на древних картах в устьях Дона и упоминаемом в договоре греков с генуэзцами в 1170 году [6]. Это хазарско-тмутараканская Русь, о которой многократно говорят многие арабские историки и географы, и часть которой в XIII веке вошла в состав татарского царства под именем Руссов, Гетов и Чигов [7]. Кроме того, летописи сохранили ряд известий о массовом обращении половцев в христианство, в том числе о крещении в Рязани половецкого хана Амурата.

В 1261 году при великом князе Александре Невском с разрешения, а может быть, и по просьбе самого татарского хана Берке, брата Батыя, была учреждена в период монгольского владычества Сарская или Сарайская епархия с кафедрой в великом Сарае, столичном городе Кипчакской или Золотой Орды. Пребывание епископа в Орде было вызвано необходимостью. Он мог облегчить участь несчастных христиан, которых тысячами отводили пленниками из Руси в Орду. Помимо пленников, там наездом или безвыездно жили русские князья и купцы.

Монголы иногда принимали христианство, а татарские ханы были не прочь выдавать своих дочерей за русских князей, позволяя им принимать христианство.

Таким образом, паству сарайских епископов составили как русские, так и татары, христиане, даже греки, жившие в Орде по торговым делам.

Сарайская епархия сразу заняла всю территорию между Волгой и Днепром и соприкасалась с пределами рязанских владений [8].

В Рязанской губернии бытовали редкие фамилии Миюшов, Миюшев, Миюшин, которые сохранились до настоящего времени. В Черногории применяется сербское имя Мијуш, встречается фамилия Миюшко. Одна из гор Черногории носит название Мијуш Влаке. Миюшко – уменьшительная форма сербского имени Михайло, в церковном и историческом контексте Михаил от древнееврейского имени Михаэль, что означает «Кто, как Бог». Это имя применяется с древнейших времен.

На сербском языке – Миjyшко от Михаjло.

Как известно, сербская и русская церкви относятся к православию и употребляют церковно-славянский язык. Имя Михайло известно на Руси с древнейших времен.

Согласно христианской традиции, крещение сопровождается наречением человека новым, христианским именем, которое было чужеродным для него. Поэтому у славян проходила ассимиляция новых имён, которая иногда приводила к существенному видоизменению исходного имени. Аналогичные процессы происходили и у других народов, принимавших православие.

Архангел Михаил – один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю.

Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь.

Церковь глубоко почитает архангела Михаила как защитника веры и борца с ересями и всяческим злом. На иконах его часто изображают с огненным мечом в руке или с копьем, низвергающим диавола.

В начале IV века церковь установила праздник «Собора» — то есть совокупности святых ангелов во главе с архангелом Михаилом, который отмечается 8 ноября [9].

Согласно православной версии, название реки Миюш означает «река архистратига Михаила».

Русская и татарская река Миюс

В 1556 году в Львовской летописи встречается упоминание о реке Миюс: «И как пришёл на Миюс, и тут за ним прислали из Крыма»; «Миюсом рекою в море» [10, с. 573–574]. Название летописи условно, она была опубликована в Москве в 1839 году русским историком Михаилом Погодиным в «Русском историческом сборнике», а затем – в Львове в 1870-е годы. В связи с этим, в России в XVI веке о реке было малоизвестно.

Гидроним Миюс также упоминается в 1571 году, когда князь Михаил Тюфякин и дьяк Ржевский определили сторожевой разъезд у истока реки [11, с. 19, 20, 26]. С этого года форма «Миюс» прочно закрепилась в русских исторических документах.

В Книге Большому чертежу 1627 года на Крымской стороне река Миюс упоминается два раза [12, с. 21–22].

21 июля 1641 года воевода Фёдор Иванович Голенищев-Кутузов отправил с Волуйки сообщение об осаде Азова крымскими и турецкими войсками. В этом письме он писал: «А стали те крымские люди не доходя до Озова за два днища на реке на Миюсе» [13, с. 229].

26 июля 1641 года последовала отписка с Воронежа от стольника и воеводы Андрея Ивановича Солнцева Засекина, который сообщал об осаде Азова теми же силами. В своей отписке он упоминал о сообщении, полученном от Голенищева-Кутузова, и о нападении воровских Литовских черкас на Тору, на соляные промыслы. В этой отписке также говорилось: «А не доходя Крымским мурзам с крымскими людьми до города до Азова за два днищи, стали на реке на Миюсе, а по городу по Азову турские люди бьют из большого наряду днём, с утра до вечера беспрестанно» [13, с. 240].

Также в летописях упоминается «память» от казаков нижних городков казакам верхних о военных делах, призывающая их идти в Черкаской городок. В этой памяти говорилось: «А крымские люди живут оплошно: лошадей гонят табунами. Да тот же мужик сказывал нам, что на Миюсе крымские татары живут оплошно, а ис Крыма идут мужики и гонят лошадей табунами, человек по пяти, и по шти, и по десяти, и по двадцати» [13, с. 250].

Вопрос о том, почему Миюш стал Миюсом, остаётся открытым. Однако известно, что букву «ш» заменили на «с» русские писцы. В частности, в дополнительных текстах к Никоновской летописи за 1556-1558 годы находим двоекратное упоминание реки Миюс [14, с. 271-272].

Современные логопеды считают, что звук «ш» заменяют на «с» из-за сложности артикуляции «ш». Это распространенная проблема, которая может быть связана с особенностями речевого аппарата или снижением слуха. Неправильное произношение окружающих или задержка речевого развития также могут быть причиной.

Российская река Миус

В 1737 году река Миюс была переименована в Миус. В «Изъяснении двух при Академии наук Грыдорованных операционных карт», составленных немецкими учеными Минихом и Лессием, при описании рек упоминается: «Миус обладает чистой водой, а его берега богаты кормом. В устье реки могут проходить только те суда, которые имеют осадку не более трёх футов. В 12 верстах от Павловского вверх по течению находится небольшой прудняк, а на расстоянии 20 верст произрастают дубы, клены, буковые деревья и другие лиственные породы» [15].

Современная форма названия реки Миус была официально зафиксирована в российских документах в 1742 году. В «Инструменте разграничения земель между Россией и Портою» одним из ориентиров границы было указано впадение реки Миус в Азовское море. «По силе новопостановленного и тишайшего вечного мира между славнейшими Российской и Оттоманской Империями, как это было определено в артикулах, согласно конвенции о разграничении, а затем и в ратификациях, которые были взаимно даны и получены, границы по восточной стороне реки Днепра должны быть назначены и разграничены даже до устья реки Миуса...» [16].

Другие Миусы

В Москве есть Миусская (Миюсская) площадь. В 1878 году местные историки не могли объяснить происхождение названия «Миюс», отмечая, что у них нет прямых указаний на этот счёт [17].

Высказывалось предположение, что в 1673 году в числе сообщников Степана Разина был казак по прозвищу Миюска. Его было велено привезти в Москву. Возможно, именно здесь его казнили, и поэтому площадь получила своё название. Однако, как выяснилось, этот «вор» носил разные прозвища: Миюска, Миювский и Миевский, и не имел никакого отношения к реке Миус. Он занимался разбоем на Северском Донце, воровал лошадей на Дону и водил разбойников на Запорожье, но в Москве никогда не был и, когда царь потребовал его выдачи как «самозванца», исчез с Запорожья.

В начале XXI века появились новые версии происхождения названия Миусской площади. Местность Миусы (Миюсы, Миюзы) упоминается в Москве с XVIII века. Эти названия часто встречаются в тюркской топонимии. Наиболее известны приазовские реки Миус (Миюс) и Кальмиус. В их названиях можно найти тюркские слова «мыюз», «мюйюз» и «миюз», что означает «рог, мыс, угол».

Предполагается, что после взятия Азова в 1696 году Пётр I начал строить гавань на Азовском море, в устье реки Миус. В Москве, на поле между Тверской-Ямской и Новой Дмитровской слободами, мог находиться склад материалов для этой гавани, который получил название Миюсское поле или Миюсский склад. В XIX веке площадь была известна как Миюзская Лесная [18].

В Саратовской области также есть небольшая речка Миусс (Миюс) и одноименное село. Топоним, вероятно, был принесён в Заволжье переселенцами с Приазовья в XVIII веке, где также течёт река Миус [19]. В 1760 году на речке Миюс появились несколько землянок. Постепенно хутор рос, превращаясь в село, получившее название Миюс. Его заселили беженцы и переселенцы, в основном из Тульской, Тамбовской и Пензенской губерний [20]. До этого население Примиюсья было представлено ногайскими, а затем калмыцкими кочевьями и казаками. Таким образом, название речки имеет тюркское происхождение.

Вымыслы о названии реки

На протяжении веков в различных источниках можно встретить разные варианты написания гидронимов: Миюш, Миюс, Миус, Минюс, Мияс, Миас, Миюз. Это многообразие привело к возникновению множества исторических легенд и гипотез о происхождении этих слов.

Одна из самых распространённых легенд повествует о запорожском казаке, который, увидев реку, воскликнул: «Эта речка вьётся, как мий ус!» — и дал ей имя Миус [21].

Ещё одна версия связывает название реки с арабским учёным-путешественником Ибн Баттутой, который побывал в этих краях в 1330 году. Согласно этой версии, имя реки происходит от слов «мий» — топь и «уса» — вода, что означает «река с топкими берегами» [22]. Однако стоит отметить, что в русско-арабском словаре слово «вода» имеет значение «майя», а «усы» — «шанаб», и Ибн Баттута никогда не бывал на реке Миус [23].

Источники и литература:

1. Справочник по истории географических названий на побережье СССР – Министерство обороны СССР, Главное управление навигации и океанографии, 1985.

2. Сборник императорского исторического общества т. 41, 1884.

3. Радлов В.В. «Опыт словаря тюркских наречий», т. 4, 1911.

4. Сборник императорского исторического общества т. 95, 1895.

5. Инков А.А. К вопросу о распространении христианства среди кочевых народов южнорусских степей в домонгольское время. Московский гуманитарный университет. 2015, № 5.

6. Иловайский Д.И. «Разыскания о начале Руси», 1876.

7. Савельев Е.П. Древняя история казачества. Москва: Вече, 2010.

8. Русская епархия в XVI-XIX вв., их открытие, состав и пределы т. 1, 1897.

9. Православный календарь.

10. Полное собрание русских летописей Т. 20. 2-я половина. Львовская летопись / Под ред. С.А. Андианова. – СПб.: Типография М.А. Александрова, 1914. – С. 420-686.

11. Беляев И.Д. О сторожевой, станичной и полевой службе на Польской Украйне Московского государства, до царя Алексея Михайловича. – М., 1846.

12. Книга Большому чертежу, или Древняя карта Российского государства, поновленная в Разряде и списанная в книгу 1627 года, издана в 1838 году.

13. Русская историческая библиотека Том 24. Донские дела. Книга 2.

14. Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению Археографическою коммиссиею [Текст]. VIII. Летописный сборник, именуемый патриаршею или Никоновскою летописью = Летописный сборник, именуемый патриаршею или Никоновскою летописью. — Санкт-Петербург : издание Археографической коммис., 1841-, 1904. — V, 302, [1] с..

15. Подлинное описание полуострова Крыма с лежащими около его местами, и со учиненными в 1736 и 1737 годах от Российской армии против татар маршами. — [Санкт-Петербург] : [АН], [1738]. — 1 л..

16. Инструмент разграничения земель между Россией и Портою в 1742 году // Записки Одеского общества истории и древностей, Том II, 1848.

17. Мартынов А. Названия московских улиц и переулков с историческими объяснениями. М., 1878 г.

18. Улицы Москвы. Старые и новые названия. Топонимический словарь-справочник – М.: Изд. центр «Наука, техника, образование», 2003.

19. Козинец С.Б. Топонимический словарь Саратовской области. – Саратов: Издательство «Саратовский источник», 2015.

20. Балалайкина И. Миусская волость.

21. Отин Е.С. Топонимия Донетчины – Донецк: Юго-Восток, 2013.

22. Шахлай А. Христианские святыни Приазовья.

23. Ибн Баттута. Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий.