Походы Русских князей на половцев на Дон и Донец

На протяжении более ста лет русские князья, то с небольшими отрядами, то с большими войсками, отправлялись в Половецкую степь. Эти походы происходили в 1095, 1103, 1109, 1110, 1111, 1116, 1129, 1153, 1166, 1167, 1168, 1169, 1183, 1185, 1187, 1188, 1190, 1191, 1193, 1199, 1202, 1204 и 1206 годах. В списке указаны только годы походов русских князей и их воевод против половцев. Конечно, сражений было гораздо больше, но выступления князей против куманов в ответ на их вторжения на Русь или участие в междоусобных войнах здесь не учитываются.

Нас же интересуют походы русских на Дон и Донец. До 1185 года русские летописцы путали реки Дон и Донец. Поэтому, реки называются, как написано в летописи.

Первый поход состоялся в 1109 году, когда зимой боярин князя Владимира Мономаха, Дмитр Иворович с дружиной вышел в степь и у Дона 2 декабря атаковал половецкие станы, разорив кочевья и захватив пленных. В древнем тексте летописи Нестора отмечается: «Въ лѣто 6617… Въ то же лѣто, мѣсяца декабря въ 2 день, Дмитръ Иворовичъ взя вежѣ Половечскыѣ у Дону» [1, с. 121]. В прибавлении к Ипатьевской летописи это сообщение дополнено следующими словами: «и побра въ нихъ 1000 вѣжъ и все имѣние» [2, с. 288]. Воскресенская летопись повторила предыдущие записи. Однако из летописных текстов невозможно узнать, где на Дону был Дмитр Иворович с дружиной.

Второй поход русских на половцев на Дон хорошо описан в Повести временных лет.

В год 6619 (1111). Вложил Бог Владимиру мысль в сердце понудить брата его Святополка пойти на язычников весною. Святополк же поведал дружине своей речь Владимира. Дружина же сказала: «Не время теперь губить смердов, оторвав их от пашни». И послал Святополк к Владимиру, говоря: «Нам бы следовало съехаться и подумать о том с дружиной». Посланцы же пришли к Владимиру и передали слова Святополка. И пришел Владимир, и собрались на Долобске. И сели думать в одном шатре Святополк с своею дружиною, а Владимир со своею. И после молчания сказал Владимир: «Брат, ты старше меня, говори первый, как бы нам позаботиться о Русской земле». И сказал Святополк: «Брат, уж ты начни». И сказал Владимир: «Как я могу говорить, а против меня станет говорить твоя дружина и моя, что он хочет погубить смердов и пашню смердов. Но то мне удивительно, брат, что смердов жалеете и их коней, а не подумаете о том, что вот весной начнет смерд этот пахать на лошади той, а половчин, приехав, ударит смерда стрелой и заберет лошадь ту и жену его, и гумно его подожжет. Об этом-то почему не подумаете?». И сказала вся дружина: «Впрямь, воистину так оно и есть». И сказал Святополк: «Теперь, брат, я готов (идти на половцев) с тобою». И послали к Давыду Святославичу, веля ему выступать с ними. И поднялись со своих мест Владимир и Святополк и попрощались, и пошли на половцев Святополк с сыном своим Ярославом, и Владимир с сыновьями, и Давыд с сыном. И пошли, возложив надежду на Бога и на пречистую Матерь его, и на святых ангелов его. И выступили в поход во второе воскресенье Великого поста, а в пятницу были на Суле. В субботу они достигли Хорола, и тут сани побросали. А в то воскресенье пошли, когда крест целуют. Пришли на Псел, и оттуда перешли и стали на Голте. Тут подождали воинов, и оттуда двинулись на Ворсклу и там на другой день, в среду, крест целовали, и возложили всю надежду свою на крест, проливая обильные слезы. И оттуда прошли через много рек в шестую неделю поста. И прошли к Дону во вторник. И оделись в броню, и построили полки, и пошли к городу Шаруканю. И князь Владимир, едучи перед войском, приказал попам петь тропари, и кондаки креста честного, и канон святой Богородицы. И поехали они к городу вечером, и в воскресенье вышли горожане из города к князьям русским с поклоном, и вынесли рыбы и вино. И переспали там ночь. И на другой день, в среду, пошли к Сугрову и подожгли его, а в четверг пошли на Дон; в пятницу же, на другой день, 24 марта собрались половцы, построили полки свои и пошли в бой. Князья же наши возложили надежду свою на Бога и сказали: «Здесь нам смерть, да станем твердо». И прощались друг с другом и, обратив очи к небу, призывали Бога вышнего. И когда сошлись обе стороны и была битва жестокая. Бог вышний обратил взор свой на иноплеменников с гневом, и стали они падать перед христианами. И так побеждены были иноплеменники, и пало множество врагов, наших супостатов, перед русскими князьями и воинами на потоке Дегея. И помог Бог русским князьям. И воздали они хвалу Богу в тот день. И наутро, в субботу, праздновали Лазарево воскресенье, Благовещенья день, и, воздав хвалу Богу, проводили субботу, и воскресенья дождались. В понедельник же страстной недели вновь иноплеменники собрали многое множество полков своих и выступили, точно великий лес, тысячами тысяч. И обложили полки русские. И послал Господь Бог ангела в помощь русским князьям. И двинулись половецкие полки и полки русские, и сразились полк с полком, и, точно гром, раздался треск сразившихся рядов. И битва лютая завязалась между ними, и падали люди с обеих сторон. И стали наступать Владимир с полками своими и Давыд, и, видя это, обратились половцы в бегство. И падали половцы перед полком Владимировым, невидимо убиваемые ангелом, что видели многие люди, и головы летели на землю, невидимо отрубаемые. И побили их в понедельник страстной месяца марта 27. Избито было иноплеменников многое множество на реке Салнице. И спас Бог людей своих, Святополк же, и Владимир, и Давыд прославили Бога, давшего им победу такую над язычниками, и взяли полона много, и скота, и коней, и овец, и пленников много захватили руками. И спросили пленников, говоря: «Как это вас такая сила и такое множество не могли сопротивляться и так быстро обратились в бегство?». Они же отвечали, говоря: «Как можем мы биться с вами, когда какие-то другие ездили над вами в воздухе с блестящим и страшным оружием и помогали вам?». Это только и могут быть ангелы, посланные от Бога помогать христианам. Это ведь ангел вложил в сердце Владимиру Мономаху мысль поднять братию свою, русских князей, на иноплеменников. Это ведь, как мы сказали выше, видение видели в Печерском монастыре, будто стоял столп огненный над трапезницей, затем перешел на церковь и оттуда к Городцу, а там был Владимир в Радосыни. Вот тогда-то и вложил ангел Владимиру намерение идти в поход, и Владимир начал побуждать князей, как уже говорили [3].

Из повести следует, что в городе Шарукань жили христиане, а город Сугров за отказ сдаться русские сожгли. Битва состоялась на реке Сальнице. В 1111 году половцы были разгромлены. Многие из них погибли, а часть попала в плен. Остальные ушли далеко в степь. Русское войско вернулось на Русь.

По Воскресенской летописи в 1114 году, а по Ипатьевской летописи в 1116 году на Дону была двухдневная сеча половцев с торками и печенегами. После победы половцев «приидоша Торци и Печенѣзи къ Володимеру» [4, с. 23].

Третий поход на Дон русские осуществили в 1116 году. В Лаврентьевской летописи о нём имеется следующая запись: «Въ томъ же лѣтѣ Ярополкъ ходи на Половьчскую землю, къ рѣцѣ зовомѣй Донъ, и ту взя полонъ многъ; и 3 городы взяша Половечьскыѣ, Галинъ, Чешюевъ и Сугровъ, и приведе съ собою Ясы, и жену полони собѣ Ясыню» [1, с. 128].

В 1120 году в четвертый поход на половцев на Дон ходил Ярополк и не нашел их. Об этом походе Лаврентьевская летопись кратко сообщает: «В лѣто 6628. Ярополкъ ходи на половци за Донъ, и не обрѣтъ ихъ воротися опять» [1, с. 128].

Пятый поход на Дон состоялся в 6637 году или в 6648 году.

В Воскресенской летописи имеется следующая запись: «В лѣто 6637… великий князь Мьстиславъ наслѣдникъ бѣ отца своего великого князя Манамаха, Володимеръ бо самъ собою постоя у Дону, и прогнаша безбожныя, и много пота утеръ за Русскую землю; такоже и сей Мьстиславъ посла воя своя, и загна Половцѣ нетокмо за Донъ, но и за Волгу, и тако избави Богъ Русскую землю отъ поганыхъ» [4, с. 28].

Ипатьевская летопись изменяет и расширяет предыдущее сообщение: «В лѣто 6648…  Мьстиславъ мужи свои посла, загна Половци за Донъ и за Волгу, за Яикъ…» [2, с. 15].

Первый летописный поход русских на реку Донец состоялся в 1185 году. Весной Новгород-Северский князь Игорь Святославич с братом, сыновьями и племянником выступил в поход на половцев. В результате русские дружины сразились в двух битвах. В последней битве, после трёх дней упорного сражения, князья были разбиты и взяты в плен.

Река Донец упоминается в Ипатьевской летописи несколько раз. Из этой летописи мы узнаем, что князь Игорь был в плену возле реки Тор, приток Донца [2, с. 130, 132].

В том же году великий князь Святослав Всеволодович думал пойти на Дон против половцев: «хотя ити на Половци къ Донови на все лѣто» [2, с. 132].

В 1186 году русские князья собрались идти в поход за Дон, чтобы до конца искоренить половцев. Летописец пишет: «поидемъ на нихъ за Донъ и до конца избьемъ ихъ, оже ны будеть ту побѣда, идемъ по нихъ и луку моря, гдѣ же не ходили ни дѣди наши». Половцы услышав о сборах русских князей сами ушли за Дон [1, с. 168].

Шестой поход русских на половцев состоялся в 1199 году. Весной, 30 апреля великий князь Владимирский Всеволод Юрьевич, внук Владимира Мономаха, с сыном Константином выступил в поход на половцев. Кочевники не приняли бой и бежали со своими вежами к морю. Всеволод же ходил по половецким зимовищам около Дона, разорил их кочевья и вернулся во Владимир [1, с. 174]. Отдельные исследователи уточняют, что в течение двух месяцев дружины князя Всеволода и его сына Константина разоряли половецкие зимовища в верхнем и среднем Подонье.

Степные походы русских князей преследовали две основные цели. С одной стороны, они были направлены на ослабление и даже уничтожение половецкой угрозы для русских земель. С другой стороны, князья стремились к личной выгоде, грабя и обогащаясь за счет добычи. Территориальные завоевания их не интересовали. Русские войска не доходили до Примиусья, а степь оставалась половецкой и не могла называться южнорусской.

Источники и литература:

1. Полное собранiе русскихъ лѣтописей. Томъ первый. I. II. Лаврентiевская и Троицкая лѣтописи. Тип. Эдуарда Праца. СПб. 1846.

2. Полное собранiе русскихъ лѣтописей. Томъ второй. III. Ипатiевская лѣтопись. Тип. Эдуарда Праца. СПб. 1843.

3. Повесть временных лет / Пер. Д.С. Лихачева, О.В. Творогова.

4. Полное собранiе русскихъ лѣтописей. Томъ седьмый. VII. Лѣтопись по воскресенскому списку. Тип. Эдуарда Праца. СПб. 1856.